Feminist struggle

La lutte féministe est essentielle pour parvenir à la justice environnementale. Le démantèlement et la résistance au patriarcat font partie intégrante de la souveraineté alimentaire, de la gestion des forêts, de la démocratie et de la lutte contre les systèmes économiques et les institutions politiques oppressifs. Vous trouverez ci-dessous des entretiens avec trois personnes qui mènent la charge vers un changement de système et un monde plus féministe centré sur la justice de genre.

Forêts et biodiversité – Rita Uwaka, Amis de la Terre Nigeria

Comment le patriarcat et d’autres oppressions se situent-ils dans la lutte pour la démocratie, les forêts et la biodiversité ?

Il existe un lien étroit entre le patriarcat et la gestion des forêts, car le système patriarcal est à l’origine de la gouvernance des forêts et de la biodiversité et constitue un moteur essentiel de l’accaparement des terres forestières. Les relations de pouvoir inégales que le patriarcat renforce favorisent les fausses solutions et les modèles agricoles destructeurs qui transforment les forêts en produits agricoles

Le patriarcat affecte toutes les personnes. Le patriarcat influence les processus de prise de décision en matière de gestion forestière au détriment des femmes qui dépendent de la forêt et qui sont exclues des espaces de prise de décision, dont les voix ne sont pas entendues et dont les préoccupations ne sont pas prises en compte dans les politiques et les pratiques qui ont un impact sur les forêts et la biodiversité. Pourtant, les femmes sont les premières à s’occuper des forêts et à en prendre soin, tout en étant les détentrices des connaissances traditionnelles.

Le manque de contrôle dans la prise de décision se traduit par un déséquilibre de pouvoir qui écarte les femmes, les communautés locales et d’autres groupes déjà marginalisés. Lorsque les parties prenantes ne prennent pas suffisamment en compte des intérêts de ces groupes et que les espaces de prise de décision ne sont pas suffisamment représentatifs et inclusifs, aucun progrès n’est possible.

Pourtant, nous parvenons à faire évoluer la situation en continuant à dire la vérité au pouvoir et en défendant, aux côtés des femmes, leur droit à l’autodétermination ainsi que leur droit de dire oui et de dire non. Nous formons des leaders communautaires par le biais de l’autonomisation et de la résistance aux structures patriarcales. 

Il est essentiel que les gens comprennent la valeur écologique, sociale et culturelle des forêts et ce que les forêts apportent à leur vie et à leur communauté. Nous devons également rester vigilants face à la menace permanente du pouvoir des entreprises et aux tactiques qu’elles utilisent, par exemple en soudoyant les communautés avec des bourses et des prêts, dans le seul but de prendre le contrôle de leurs terres et de leur interdire l’accès aux forêts. Pouvoir faire des choix éclairés est la clé de notre lutte pour la démocratie, les forêts et la biodiversité.

Pour démanteler l’influence du patriarcat sur les processus de prise de décision en matière de gestion forestière et de conservation de la biodiversité, il faut résister, se mobiliser et transformer les relations/structures de pouvoir existantes. Il faut créer des processus de prise de décision inclusifs et participatifs qui valorisent les contributions des femmes.

N’oubliez pas qu’il n’y a pas de justice environnementale sans justice de genre. Pas de justice pour les femmes sans les femmes !

Souveraineté alimentaire – Joolia Angelica Demigillo, LRC – Les Amis de la Terre Philippines

Qu’apporte le féminisme à la construction de la souveraineté alimentaire et comment la démocratie est-elle défendue de ce point de vue ?

La souveraineté alimentaire est une aspiration à une alternative au système actuel qui est incapable de nourrir sa population avec des aliments nutritifs, diversifiés et écologiquement sains. Elle est ancrée dans le fait que l’alimentation est considérée comme un sujet politique qui ne doit pas être dissocié de ses contextes sociaux, culturels et économiques.

Les femmes du monde entier jouent un rôle très important dans la production de nourriture, en plus de veiller à ce qu’elle soit toujours disponible dans leurs foyers et leurs communautés. Cependant, la plupart de ces rôles essentiels, si ce n’est tous, sont sous-évalués, non rémunérés ou laissés à la seule responsabilité des femmes. Cela limite encore davantage les possibilités pour les femmes d’occuper l’espace nécessaire pour aborder les questions politiques. 

C’est une lutte quotidienne pour les femmes que d’affronter les relations de pouvoir asymétriques et l’oppression liée au genre – au niveau personnel et structurel. Les femmes choisissent d’être en première ligne dans de nombreux combats pour la démocratie. Partout, nous assistons à la montée de gouvernements autoritaires qui sapent la démocratie et empêchent la réalisation du droit humain à une alimentation adéquate. La lutte pour la souveraineté alimentaire est une lutte pour la démocratie et contre les oppressions. Grâce à la souveraineté alimentaire, les femmes et les personnes de tout sexe peuvent exprimer leurs droits, leur dignité et leurs aspirations.  

Nous sommes en mesure de vivre le rêve de la souveraineté alimentaire lorsqu’il revient aux personnes, aux femmes et aux jeunes, de déterminer quoi, comment et où la nourriture est produite, distribuée et consommée. Il faut donc un changement radical dans les systèmes et les structures de notre société.

L’appel à la souveraineté alimentaire est féministe parce qu’il cherche à transformer le système. C’est lorsque les femmes et les autres expressions de genre sont libérées que nous pouvons enfin dire que nous avons émancipé notre société de la discrimination, de l’injustice et de l’oppression.

L’économie féministe – Entretien avec Karina Moraes, Marche Mondiale des Femmes, Brasil

Quelle est la principale contribution de l’économie féministe à la lutte et à la défense de la démocratie ?

L’économie féministe est notre réponse objective au système capitaliste, néolibéral, raciste et patriarcal, basé sur la marchandisation de la vie. Le modèle économique hégémonique repose sur la séparation entre le travail productif et le travail reproductif, qui a historiquement créé l’idée que le premier est lié à la sphère publique et le second à la sphère privée. Le travail productif est considéré comme un travail dont le prix peut être fixé et qui génère donc un profit. Le travail reproductif, quant à lui, implique le travail domestique et de soins, dans ses différentes dimensions. Cela comprend les travaux ménagers, les soins aux enfants, aux malades et aux personnes âgées, ainsi que le soutien émotionnel aux membres de la famille.

Ces activités, à leur tour, sont principalement exercées par les femmes, sur la base de la naturalisation d’une construction sociale patriarcale. Ce qui est considéré comme « naturel » dans l’univers féminin, voire comme l’expression de « l’amour », est en réalité un travail invisible, non rémunéré, qui n’est pas compris comme une composante de l’économie. En d’autres termes, c’est de l’exploitation. C’est ce que nous appelons la double et triple journée de travail des femmes. Après tout, elles exercent des activités productives, même si elles sont désavantagées sur le marché du travail, ainsi que des activités vitales.

La transformation proposée par l’économie féministe implique la défense de la démocratie parce que les logiques du modèle économique hégémonique sont imposées par la violence et la dépossession, et sont combinées à l’oppression patriarcale et raciste. L’expression du libre marché qui domine l’économie aujourd’hui est profondément anti-démocratique. Changer l’économie pour changer la vie des femmes est un acte radical de défense de la démocratie et de la liberté.

En ce sens, depuis la fondation de la Marche mondiale des femmes, nous soutenons qu’il ne suffit pas d’inclure les femmes dans le modèle économique dominant actuel, dans lequel le profit est au-dessus de la vie et les vies existent pour générer ce profit. Nous devons rompre avec ce paradigme et proposer un projet politique dans lequel la durabilité de la vie est au centre de l’économie.

Cette compréhension est au cœur de nos formulations de l’économie féministe. Il s’agit d’une formulation conceptuelle, mais qui part de la réalité pratique de la vie, en particulier lorsque nous examinons l’éventail des expériences alternatives que les femmes ont construites contre le modèle hégémonique, à la campagne et à la ville.


Les Amis de la Terre International sont solidaires du peuple palestinien et soutiennent sa lutte pour mettre fin à l’occupation israélienne. 

Alors que nous abordons la question de la démocratie, il est impossible de célébrer le 8 mars et la Journée internationale des droits de la femme sans honorer la résistance passée, présente et continue du peuple palestinien, en particulier des femmes, qui en sont les piliers. Il est impératif de reconnaître que la résolution des problèmes environnementaux ne peut être dissociée de la reconnaissance du droit des peuples à la souveraineté nationale sur leur propre terre.

« La Palestine est une cause des droits de l’homme et de la justice climatique », comme l’ont déclaré Rasha Abu Dayyeh et Abeer Butmeh, membres de Pengon – Les Amis de la Terre Palestine, dans cette interview publiée en décembre 2023.